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To 人際關係學超持戒研讀日記
二千零二年八月十四日
人際關係《陸》
人際關係的拓展
印度古詩之一--三百詠 伐致呵利 原著（公元4~7世紀.不詳）
臉上皺紋現，頭上白髮生，四肢無力衰，欲望卻年輕。
衰老猙獰佇立如猛虎，疾病纏襲此身如仇敵，年華如漏瓶水出瀉去，行止依然無益，奇哉世人。
金魚的疑惑
有一條黑鯽魚游進了金魚池裡，許多金魚開始感到不安，每次看到那條黑鯽魚就生起『邪惡』的念頭，他們想：那是真的嗎？黑鯽魚在金魚池裡悠遊自在，而且游得比金魚們更快更好。許多金魚門起初都認為，那不是真應該有的游法，但是卻沒有一條金魚可以游得這麼快速，於是他們起了疑惑。有一天，金魚問岸上觀看的青蛙：『那個邪惡的東西是真的嗎？還是魔鬼的化身？』
『你們是真的嗎？』青蛙反問金魚。『是的。』金魚覺得這個問題很不禮貌。『我們從小就在學習如何在水中游泳和生活。』『他在水中游泳與生活的方法跟你們有什麼差別？』青蛙問。『並沒有什麼不同，而且他游得更快速更熟練。』『難道這不是你們所要學習體驗的嗎？』青蛙又問。『是呀，但是我們還是覺得他不過是一條魚，喔，不是一條我們以前認識過的魚。』『不同的，只是你們主觀的感覺而已。』青蛙輕描淡寫的說。
世間人類又有多少的疑惑，多少的人類悠遊自在活存；又有多少人如黑鯽魚游進了金魚池裡《遊方與常住》，邪惡的東西是真的《非我族類其心必異》；同事們！老板與伙伴，經理與職員，業務員與運務員，新來與後到，這只是你們主觀的感覺而已。
蓮花與浮萍
有一朵浮萍很羨慕蓮花的美，他想，我與蓮花都是水中長的，為什麼我長不出蓮花呢？有一天他來到一個湖邊，告訴青蛙這個疑惑。青蛙問他：『你喜歡污泥嗎？』
浮萍：『我一直在游走，四處尋找答案。』
青蛙：『得到污泥的供養才能生長蓮花，四處的游走令人狂心不歇。污泥的根部與污泥合而為一，似一非一，似二非二，污泥與蓮花如此產生外顯佈施供養，在內實為自受用供養的功德，而現蓮花之美。』
西鐵，美亞，萬德與彥洋，誰是浮萍，誰又是蓮花；污泥的根部與污泥合而為一，似一非一，似二非二，外顯佈施供養，才使蓮花呈現潔白之美。
心眼
有一條魚，日以繼夜地往前游，經過幾年之後，發現自己又游回到原來的地方。那條魚大惑不解，只好去找岸上的青蛙：「聽說隔壁有條大江，水質清澈甘美，這些年來我絲毫不敢懈怠努力向前游，為什麼到不了那條大江？」「你曾見過到了大江的同伴嗎？」青蛙問。
「有些同伴確實曾經到過，然後又游了回來。」那條魚嘆了一口氣：「為什麼我卻到不了那條大江，難道是命中注定？」話剛說完，青蛙嘆咚一聲跳進水裏，游了一圈又游回本來打坐的地方，坐好後，問：「剛才我是往前游？還是往後游？」「屁股朝前游，是往後游。」
「眼睛是長在前面？還是後面？」青蛙又問。「眼睛長在頭上，當然就是長在前面。」那條魚理直氣壯的回應。「既然長在前面，又往前游，卻游不到要去的地方；往後游，反而能到達。」青蛙若無其事的說。「眼睛到底長在前面？還是後面？」
後學修習道法進十年，有如游魚這些年來我絲毫不敢懈怠努力向前游，為什麼到不了那條大江？問的太多，勤修實練不足，道本自然，無極人間。
問題
一片樹葉，從樹上飄到地上，落在青蛙的旁邊。「為什麼我會從上面落下來？」樹葉問青蛙。青蛙突然跳了起來，且又落回原處。「我是從下面到上面，還是從上面到下面？」青蛙問。「先是從下到上，然後從上到下。」「那從下到上之前是怎樣？」「從上到下。」樹葉想了一會兒才回答。「我到底是從上到下，還是從下到上？」青蛙再問一次。「現在是從──」「現在我只坐在這裡。」青蛙打斷樹葉的回答。「不管是從上到下，從下到上，甚至於不是從上，也不是從下，與我現在有什麼關係？」樹葉安靜了下來。「水裏為什麼會有你呢？」青蛙問樹葉。「水裏並沒有我啊。」「水裏如何才會有你呢？」青蛙再問。
後學修習道法進十年後，初識菩提本無樹，明鏡亦非台．空本無一物．何處惹塵埃之內涵；有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。修道之本體須識，身心本來清淨不生不滅無有分別，自性圓滿清淨之心，此是本師，乃勝念十方諸佛。若識玄關者，守之則到彼岸，迷玄者，棄之則墮三途。守玄第一，此守玄者，乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。若有一人不守真玄得成佛者，無有是處。諸攝玄，為緣外境粗心小息，內鍊真玄關，心未清淨時，於行住坐臥中恆懲意看玄關，猶未能了了清淨獨照玄關之源，是名無記玄，亦是漏玄，猶不免生死大海。但能著破衣餐粗食，了然守本真玄關，佯癡不解語，最省氣力而能有功，是大精進人也。
據悉菩提樹的種名religiosa乃為「神聖的」「宗教的」之意﹐為紀念釋迦牟尼於此樹下悟道而命名的﹐傳說在印度被稱為「聖樹」。此樹終年不凋﹐屬於常綠大喬木﹐但在本省由於氣候的關係﹐常有落葉的現象。株高10~20公尺，樹幹光滑粗而直，成波狀圓形樹冠。葉子是濃綠色，表面平滑具有光澤。葉脈網狀，葉有長柄，革質，心形，全緣，在尖端處常有長長的尾巴長約5~15公分。每年夏季七至八月時﹐枝幹上常有兩兩並生的扁球突起﹐與榕樹一樣為隱花果，無梗，腋出，成對，扁球形，成熟時為暗紫色，剖開觀察﹐可見內含許多顆粒狀的小花﹐成熟後表面會呈現許多暗紫色的斑點﹐並自然掉落。 也會吸引許多鳥雀來吃食。菩提樹正是因佛祖釋迦牟尼在樹下悟道而成名的。它的心型葉子尾端細長，便於讓留在葉片上過多的水分沿葉尖流出，這是熱帶植物的排水功能的特徵，在熱帶植物中相當常見。另外，對於喜愛葉脈書籤的人來說，菩提樹可以說是最佳的材料喔！根、果實可作念珠。
昨日黃昏愁滿池．雲崖夜雨落葉時．西風獨颯誰共飲．約期未成秋華遲．獨修般若，同道共享。
閉關
有隻小鴨子來找青蛙：「我心裏好不安靜，我想到山裏一個清靜的地方去閉關。」「是什麼讓你煩惱呢？」青蛙問小鴨子。「很多事情都不順利。」小鴨子毫不思索地說。「像我媽媽不管我，一些朋友又──。」「那不是讓你煩惱的東西」，青蛙打斷小鴨子的傾訴。「你說的這些只是煩惱的對象，而不是原因。」小鴨子停下來思索，心想：怎麼會呢？「我想知道的，是你煩惱的原因。」青蛙說。「煩惱有許多對象，但是原因只有一個。」「我想我命不好。」小鴨子勉強擠出一個答案。「不是，那不是原因，那是整個現象的形容詞。」「那──」小鴨子又擠出另一個答案：「我聽說這叫做業障。」「也不是，這也是形容詞，形容現象的說法而已。」「是不是心呢？」「什麼是心？」青蛙追問。「不知道。」「既然不知道，那就不是一個答案。」青蛙說。「那好，現在問你一個問題。」「請說。」「你睡覺睡熟的時候，會不會覺得不安靜？」「不會，啊！」小鴨子突然發現了什麼：「我知道答案了，就是『我的感覺』！」「還不是」。青蛙止住他的話。「那只是次要原因，是由第一個原因發展出來的第二個原因。」小鴨子又陷入思索中。「這樣好了，這樣問你」，青蛙換一個方式：「你睡覺睡熟的時候，會不會煩惱？」「不會。」「為什麼？」「我知道了！」小鴨子幾乎跳了起來。「讓我煩惱的，是念頭！」
「你走到那一個山上，才會沒有念頭呢？」「到了山上也許可以斷掉這些念頭。」小鴨子說。「斷了那些念頭，跟這顆石頭又有什麼不同？」青蛙指著前面一顆石頭說。「你還叫做是小鴨子嗎？」「那怎麼辦？」小鴨子問。「不要去逃避那些念頭，反過頭來專心地看著那些念頭就好，看它們玩什麼花樣。」
此識滅已，其心即滅，緩緩尋思，細心搜檢熟看，若行道者熟實得能於行住坐臥及對五欲八風不失此心者，是人梵行已立，所作已辦，究竟不受生死之身。
何期自性本自清淨，
何期自性本不生滅，
何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，
何期自性能生萬法。
誰的痛腳？
有一隻狗，來到青蛙的面前，要咬青蛙。打坐中的青蛙張開眼，說：「且慢，好狗。問你一個問題，答得出來，讓你咬，答不出來，走開。」「好，你儘管問。」那隻狗有點莫名其妙。「你為什麼要咬我？」「因為你出現在我眼前。」那隻狗覺得天下那來這麼可笑的問題，立即回答並心想：這欸你完了！「出現在你眼前的都要咬嗎？」青蛙問。「當然。」「那你為什麼不咬那顆石頭？」青蛙指著在狗腳前的一顆石頭。「因為那不是肉。」嘿．嘿，天下那有這麼蠢的青蛙，居然叫我咬石頭？你不要再掙扎了！「這是什麼？」青蛙指著狗的腳又問。「是腳。」「腳有肉嗎？」「當然有！」「那你為什麼不咬它？第一，它是肉，第二，它出現在你眼前。它，與我又有什別？」青蛙問。「拜託你問一點有水準的問題好不好？」那條狗顯得不耐煩：「你聽清楚：這是我的，你是你的！」「什麼是我的？」「我的，就是我可以控制的！」狗說。青蛙迅不掩耳的拾起狗前的石頭，丟向狗的腳，痛得狗抱著腳跳起來：「你為什麼丟我的腳？好痛。」
「既然是你的腳，為什麼你卻不能控制它不痛？」狗一時楞住了，隨著一邊離開，一邊叫：「痛啊，痛啊，叫你不要痛，為什麼還要痛啊？」
色類自有道， 各不相煩惱 ，離道別覓道 ，終生不見道；
波波度一生 ，到頭還自懊； 欲得見真道， 行正即是道。
起心動念
青蛙嘓嘓地唱歌唱了許久。那隻要學習「控制自己」的狗，在旁等了好久，終於忍不住打岔：「我在等你說一個控制自己的方法呀！」青蛙停了一下，又繼續唱歌。「你聽不懂我說什麼嗎？」那隻狗急著問。「我在──」「你」，青蛙停下來問狗。「還有問題嗎？」「有啊．我前面的問題，還沒有得到你的答案呀！」「你能不能不要再問了？」青蛙說。那隻狗楞在那裏。青蛙靜靜地坐在那裏。許久，那隻狗看青蛙沒有任何舉動，又問：「你還沒有告訴我，如何控制自己呀！──」不知過了多少日子，有一天，那隻被青蛙用石頭丟過腳的狗又來了：「今天不是來吃肉的。」「說下去。」青蛙說。「想學習一個控制自己的方法。」「真的想學？」青蛙問。「這次是真的，上一回我真的太自大了。」「那好。」青蛙說：「現在就跟你說。」於是，青蛙繼續唱歌。
「不是風動，不是幡動，仁者心動。」
主人
又過了不知道多久，那隻想學控制自己的狗，回來找青蛙。「控制自己方法找到沒有？」青蛙問。「還沒找到，今天是想知道有什麼方法，可以讓自己一直走下去，而不要停止？」那隻狗有點無精打彩。「沒有用的，跟你說是沒有用的。」青蛙說。
「怎麼可能？」那隻狗狐疑不信。「那好，問你一個問題。」「請說。」「你看過死亡嗎？」青蛙問。「看過。」「你看過衰老嗎？」青蛙又問。「有許多狗老得連蒼蠅都不管了。」「還有，你看過生病嗎？」青蛙再問。
「我們家隔譬的狗大媽，這兩天正病得號哭不已。」「那你有什麼感覺？」「覺得很可憐，希望不會輪到我身上來。」狗說。
「所以，跟你說是沒有用的。」「為什麼？」「釋迦牟尼佛說過，死亡、衰老、病痛是三位天使，這三位天使出現時，是要讓看到的獲得警愓。」青蛙說：「你已經看到這三位天使了，得到什麼警愓？」「我剛才己說過了。」狗說：「希望不會發生在我身上。」青蛙停下來，不再講，許久才說：「你的希望可能嗎？」「我的希望，──哦，好像不可能。」那隻狗很無奈。「是好像？還是真的不可能？絕對不可能？」青蛙追問。「是真的。」狗說：「那現在，可以給我不要停止的方法了嗎？」「沒有用的。」「怎麼可能？前面講的我都懂了，怎麼──」
話未完，青蛙拾著許多石頭拚命丟在狗身上，痛得狗拼命往前跑，直到青蛙不再丟了，就停下來。那隻狗看著青蛙許久。
「沒有用的。」青蛙把剩下的石頭，全部丟到水裡，喃喃地說：「被丟得痛得要命，還不是又停了下來。」
自若無道心 闇行不見道
若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見名世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經累劫 悟則剎那間
人際關係難以文字語言形容，但在上記的對話中有何感受，頓悟漸悟，殊途同歸。